? ? ? ?五知”養(yǎng)生法，源自宋代名人周守忠所說：“知喜怒之損性，故豁情以寬心；知思慮之銷神，故損情而內(nèi)守；知語(yǔ)煩之侵氣，故閉口而忘言；知哀樂之損壽，故抑之而不有；知情欲之竊命，故忍之而不為?！?/span>

? ? ? ?“五知”養(yǎng)生，勿要使“七情六欲”宣泄。

? ? ? ?知喜怒之損性，故豁情以寬心

? ? ? ?“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中?！边@是《中庸》中的至理名言，與周守忠所言“知喜怒之損性，故豁情以寬心”不謀而合。人生旅途，喜怒哀樂如同四季更迭，不可避免。然而，過度的喜怒不僅損耗心性，更可能導(dǎo)致生理機(jī)能的紊亂。

? ? ? ?周守忠倡導(dǎo)的“豁情以寬心”，是一種超脫世俗煩惱、以寬廣胸懷接納萬物的生活態(tài)度。在日常生活中，當(dāng)我們遇到挫折或成就時(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)以一顆平常心對(duì)待，不以物喜，不以己悲。

? ? ? ?正如《菜根譚》所言：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒?！边@種豁達(dá)，不僅能夠保護(hù)心性，還能培養(yǎng)出堅(jiān)韌不拔的精神力量。

? ? ? ?知思慮之銷神，故損情而內(nèi)守

? ? ? ?現(xiàn)代社會(huì)，思慮過度已成為普遍現(xiàn)象。周守忠提出“知思慮之銷神，故損情而內(nèi)守”，提醒我們過度思慮會(huì)消耗精神，導(dǎo)致心理失衡。

? ? ? ?《大學(xué)》中“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安”為我們指明了方向。減少不必要的思慮，學(xué)會(huì)內(nèi)守心神，是恢復(fù)精神活力的關(guān)鍵。

? ? ? ?我們可通過冥想、繪畫、書法等傳統(tǒng)方式，回歸內(nèi)心平靜。

? ? ? ?在日常生活中，簡(jiǎn)單如適時(shí)放下手機(jī)，遠(yuǎn)離電子屏幕，享受一段靜謐的時(shí)間與自己對(duì)話，也是內(nèi)守心神的有效途徑。

? ? ? ?知語(yǔ)煩之侵氣，故閉口而忘言

? ? ? ?“多言數(shù)窮，不如守中”，如《道德經(jīng)》所言，適時(shí)閉口不言，保持沉默可以讓人更好地傾聽他人的聲音，更好地理解他人的想法和需求。

? ? ? ?在現(xiàn)代生活中，言語(yǔ)是人類交流的重要工具，但過度的言語(yǔ)表達(dá)卻會(huì)讓人感到疲憊不堪，從而因言辭不當(dāng)而引發(fā)矛盾和沖突。

? ? ? ?周守忠提倡“知語(yǔ)煩之侵氣，故閉口而忘言”，即要適時(shí)地保持沉默，避免無謂的言談。這種沉默并不是要人們放棄交流，而是要人們學(xué)會(huì)在交流中保持一種謙遜和謹(jǐn)慎的態(tài)度，不輕易發(fā)表自己的見解和看法。

? ? ? ?知哀樂之損壽，故抑之而不有

? ? ? ?情感的波瀾起伏，直接影響到個(gè)體的身心健康?！爸分畵p壽，故抑之而不有”，過度沉浸于哀樂之中，會(huì)損耗生命力。

? ? ? ?《中庸》中提到的“發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”，啟示我們應(yīng)追求情感的適度表達(dá)與調(diào)控。

? ? ? ?在面對(duì)人生的高低起伏時(shí)，用平和的心態(tài)接納一切，不讓過度的悲傷或喜悅占據(jù)主導(dǎo)。通過提高情緒管理能力，讓情感流動(dòng)而不泛濫。

? ? ? ?知情欲之竊命，故忍之而不為

? ? ? ?“知情欲之竊命，故忍之而不為”，周守忠告誡我們，過度的情欲會(huì)偷走生命之光。在物質(zhì)充裕、誘惑眾多的今天，如何做到“克己復(fù)禮”成為了一大挑戰(zhàn)。

? ? ? ?《論語(yǔ)》中提到的“仁”，不僅僅是對(duì)他人的仁愛，也是對(duì)自己的仁慈，即通過自我約束，保持內(nèi)心的純凈與高尚。學(xué)會(huì)節(jié)制，不被欲望所奴役，是通往真正自由與幸福的路徑。

? ? ? ?通過培養(yǎng)興趣愛好、參與公益活動(dòng)等方式，我們可以轉(zhuǎn)移注意力，提升自我價(jià)值感，從而在更高層次上滿足內(nèi)心的需要。

? ? ? ?在日常生活中，實(shí)踐周守忠的“五知”養(yǎng)生法，提升自身的生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)身心的和諧統(tǒng)一，最終達(dá)到養(yǎng)生延年的目的。

? ? ? ?讓我們以古鑒今，不斷探索與實(shí)踐，尋找到屬于自己的養(yǎng)生之道，活出更加健康、充實(shí)、有意義的人生。